1938年4月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院講演

毛澤東在77歲生日的前8天，同老朋友埃德加·斯諾有一次縱論天下、推心置腹的談話(huà)，既談了對當時(shí)中國形勢的看法，也談了對世界形勢的看法，還回顧了自己的經(jīng)歷。當時(shí)社會(huì )上出現了崇拜毛澤東熱，以“四個(gè)偉大”稱(chēng)頌毛澤東，即“偉大導師、偉大領(lǐng)袖、偉大統帥、偉大舵手”。對此，毛澤東認為“崇拜得過(guò)分了，搞許多形式主義”，“討嫌”！他指出：“總有一天要統統去掉，只剩下一個(gè)Teacher，就是教員。”為什么毛澤東樂(lè )意接受“教員”或者說(shuō)“導師”這個(gè)稱(chēng)謂呢？他解釋道：“因為我歷來(lái)是當教員的，現在還是當教員。”

■景仰教員職責■

“教員”或者說(shuō)“導師”是品德高尚、學(xué)識淵博、給學(xué)生引路的人。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”從學(xué)與教的角度看，教員應該是像孔子那樣“學(xué)而不厭”“誨人不倦”的人。孔子就是春秋時(shí)期肩負著(zhù)這些崇高職責并努力躬行的人，所以被后人稱(chēng)為“圣人”“至圣先師”。司馬遷在《史記·孔子世家》中寫(xiě)道：“天下君王至于賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”司馬遷對肩負著(zhù)教員職責的孔子表達了“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之”的景仰之情。

毛澤東自學(xué)生時(shí)代起就景仰教員職責。1913年11月23日，毛澤東聽(tīng)修身課時(shí)筆錄了楊昌濟老師講的關(guān)于教員職責的一些內容：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯范希文，后如孔孟朱陸王陽(yáng)明等是也。”“宋韓范并稱(chēng)，清曾左并稱(chēng)。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼傳教之人也。”“帝王一代帝王，圣賢百代帝王。”這些筆錄的內容認定圣賢高于帝王，傳教之人高于辦事之人。傳教之人的職責是什么呢？就是毛澤東筆錄的楊昌濟老師在課堂上講的張載的名言：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這段講堂錄也錄下了學(xué)生毛澤東對教員職責的景仰之情。

由于景仰教員職責，毛澤東在湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)之前，在致黎錦熙的信中表達了教書(shū)的愿望。畢業(yè)之后，他提出往保定留法預備班，不如從事教育之有大益；教育是百年大計，“我可愿做的工作：一教書(shū)，一新聞?dòng)浾摺薄Ｋ谄鸩莸摹断嫣督逃龠M(jìn)會(huì )宣言》中寫(xiě)道：“教育為促進(jìn)社會(huì )進(jìn)化之工具，教育者為運用此種工具之人。故教育學(xué)理及教育方法必日有進(jìn)化，乃能促社會(huì )使之進(jìn)化；教育者之思想必日有進(jìn)化，乃能吸收運用此種進(jìn)化之學(xué)理及方法而促社會(huì )使之進(jìn)化。”

在領(lǐng)導中國革命的歷史進(jìn)程中，毛澤東一直重視教育。他認定，90％的人口未受文化教育的文盲大國，不進(jìn)行革命文化教育來(lái)掃除文盲、提高思想政治覺(jué)悟，就沒(méi)有革命的勝利。對于廣大群眾的文化教育，毛澤東指出：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平，這對于發(fā)展國民經(jīng)濟同樣有極大的重要性。”對于人民軍隊的文化教育，毛澤東指出：“沒(méi)有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”對于黨員干部的學(xué)習教育，黨的六屆六中全會(huì )之后，黨中央設立了干部教育部專(zhuān)門(mén)負責這項工作。毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì )上說(shuō)：“共產(chǎn)黨在全國的黨員過(guò)去是幾萬(wàn)個(gè)，現在有幾十萬(wàn)，將來(lái)會(huì )有幾百萬(wàn)。這幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)共產(chǎn)黨員要領(lǐng)導幾千萬(wàn)、幾萬(wàn)萬(wàn)人的革命，假使沒(méi)有學(xué)問(wèn)，是不成的，共產(chǎn)黨人就應該懂得各種各樣的事情。”通過(guò)學(xué)習教育解決“本領(lǐng)恐慌”的問(wèn)題，“這是我們許多干部所迫切需要的”。毛澤東提出，“要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”，還提出通過(guò)普通教育和干部教育“把整個(gè)邊區變作一個(gè)大學(xué)校”。在所有教育中，思想教育是決定政治方向的社會(huì )進(jìn)步的關(guān)鍵。毛澤東將“堅定正確的政治方向”放在抗日軍政大學(xué)教育的第一個(gè)要求中。他強調：“掌握思想教育，是團結全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”

在領(lǐng)導新中國建設的歷史進(jìn)程中，毛澤東同樣重視教育。他認定，伴隨著(zhù)新中國的經(jīng)濟復興必然有一個(gè)文化復興，“將我們現在這樣一個(gè)經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”。文化復興的基礎在教育。毛澤東認為，“我國現在文盲這樣多，而社會(huì )主義的建設又不能等到消滅了文盲以后才去開(kāi)始進(jìn)行，這就產(chǎn)生了一個(gè)尖銳的矛盾”。這些文盲大都存在于農村的農民中，所以重要的問(wèn)題是對農民的教育。解決了對農民的教育，才能解決這個(gè)尖銳的矛盾。他指出，“這個(gè)嚴重的問(wèn)題必須在農業(yè)合作化的過(guò)程中加以解決”，農民組織了合作社，“他們可以自己組織學(xué)文化”。加強對農民的教育，不僅要消滅文盲，而且要不斷提高農民的政治思想覺(jué)悟。毛澤東提出“全黨都要加強政治思想工作”。知識分子也要提高政治思想覺(jué)悟。“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合。勞動(dòng)人民要知識化，知識分子要勞動(dòng)化。”

毛澤東重視教育是與重視教員的職責聯(lián)系在一起的。他在《中國革命戰爭的戰略問(wèn)題》的講演中說(shuō)：“一個(gè)軍事學(xué)校，最重要的問(wèn)題，是選擇校長(cháng)教員和規定教育方針。”他在《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問(wèn)題》中寫(xiě)道：“一個(gè)百人的學(xué)校，如果沒(méi)有一個(gè)從教員中、職員中、學(xué)生中按照實(shí)際形成的（不是勉強湊集的）最積極最正派最機敏的幾個(gè)人乃至十幾個(gè)人的領(lǐng)導骨干，這個(gè)學(xué)校就一定辦不好。”

毛澤東認為教員應該教學(xué)生堅定正確的政治方向和理論聯(lián)系實(shí)際的有用的知識，而不能失掉正確的政治方向、搞理論脫離實(shí)際的教條主義。他嚴肅批評教條主義的教員：“教哲學(xué)的不引導學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學(xué)的不引導學(xué)生研究中國經(jīng)濟的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰略和戰術(shù)，諸如此類(lèi)。其結果謬種流傳，誤人不淺。”毛澤東又認為教員應該引導學(xué)生放眼世界、與時(shí)俱進(jìn)、研究新情況、增加新知識、解決新問(wèn)題，而不應該一葉障目、因循守舊、片面地靜止地看問(wèn)題。他在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì )上批評道：“現在看到我們的有些教員，他手里的一本政治常識，還是中央蘇區時(shí)代出版的，他對這本書(shū)上的東西相當熟，因為大概他已教過(guò)七八十遍了，但是其他東西就不知道了，真是‘兩眼不看書(shū)外事，一心只管政治常’。他不知道結合新的形勢把書(shū)上的東西加以進(jìn)一步的發(fā)揮。”毛澤東還認為教員應該采取啟發(fā)式教學(xué)法而反對注入式教學(xué)法，應該因材施教、先當學(xué)生后當先生。他說(shuō)：“在教學(xué)方法上，教員要根據學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)方法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生。現在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開(kāi)。就是教員先向學(xué)生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生。這個(gè)方法聽(tīng)起來(lái)好像很新，其實(shí)早就有了，孔夫子就是這樣教學(xué)的。同一個(gè)問(wèn)題，他答復子路的跟答復冉有的就不一樣。子路是急性子，對他的答復就要使他慢一些；冉有是慢性子，對他的答復就要使他快一些。”

在毛澤東眼里，孔子是中國古代的好教員，但“中國古代在圣人那里讀書(shū)的青年們，不但沒(méi)有學(xué)過(guò)革命的理論，而且不實(shí)行勞動(dòng)”；魯迅是現代中國的好教員，“魯迅在中國的價(jià)值，據我看要算是中國的第一等的圣人。孔夫子是封建社會(huì )的圣人，魯迅則是現代中國的圣人”。毛澤東為什么特別景仰魯迅這位現代中國的圣人呢？魯迅不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家；魯迅身上充分體現著(zhù)中國革命的教員職責。“魯迅是從正在潰敗的封建社會(huì )中出來(lái)的，但他會(huì )殺回馬槍?zhuān)?zhù)他所經(jīng)歷過(guò)來(lái)的腐敗的社會(huì )進(jìn)攻，朝著(zhù)帝國主義的惡勢力進(jìn)攻。”“魯迅先生的第一個(gè)特點(diǎn)，是他的政治的遠見(jiàn)。他用望遠鏡和顯微鏡觀(guān)察社會(huì )，所以看得遠，看得真。”“魯迅的第二個(gè)特點(diǎn)就是他的斗爭精神。”“他看清了政治的方向，就向著(zhù)一個(gè)目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)。”“魯迅的第三個(gè)特點(diǎn)是他的犧牲精神。他一點(diǎn)也不畏懼敵人對于他的威脅、利誘與殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他憎恨的一切。”

毛澤東所論的魯迅觀(guān)察社會(huì )、指明方向、用筆戰斗到底的三大特點(diǎn)，也是魯迅發(fā)揮中國革命教員作用的三大職責。毛澤東講他與魯迅的心是相通的。毛澤東與魯迅精神的三大特點(diǎn)、教員作用的三大職責也是相通的。

■終生以教為樂(lè )■

中華民族有著(zhù)社會(huì )尊師重教、老師以教為樂(lè )的優(yōu)秀傳統。“得天下英才而教育之”，被孟子看成一大樂(lè )事。毛澤東是繼承和發(fā)揚這個(gè)優(yōu)秀傳統，終生以教書(shū)育人為樂(lè )的偉大導師。

毛澤東報考湖南師范學(xué)校，是因為他覺(jué)得自己最適合于教書(shū)；師范畢業(yè)之前，就準備以教書(shū)為業(yè)；畢業(yè)之后，始終不忘“我是學(xué)教育的一個(gè)人”。教什么？毛澤東設想的是教國學(xué)、國語(yǔ)。他說(shuō)：“談到教育，可便說(shuō)非將國語(yǔ)教科書(shū)編成，沒(méi)有辦法。”如何教？他在致黎錦熙的信中寫(xiě)道：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(cháng)，暫只以三年為期，課程則以略通國學(xué)大要為準。”毛澤東對教什么、如何教這兩個(gè)問(wèn)題，都與他的老師黎錦熙探討過(guò)。對教的內容要重視國學(xué)、國語(yǔ)，體現了毛澤東在“國家興亡，匹夫有責”認識的基礎上對愛(ài)國、救國內容的初步表達。愛(ài)國就要愛(ài)祖國的語(yǔ)言文化。對祖國的語(yǔ)言文化都不愛(ài)、言必稱(chēng)外國的人怎么可能愛(ài)國呢？救國在文化上就要通古今中外采各方之長(cháng)，在繼承優(yōu)秀傳統文化的基礎上以確保文化進(jìn)步的方向。這就是毛澤東所表達的“采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(cháng)”“將中外古今的學(xué)說(shuō)刺取精華”。在帝國主義侵略和封建主義壓迫下對祖國文化的繼承與進(jìn)步漠不關(guān)心的人怎么能救國呢？毛澤東正是堅定地朝著(zhù)進(jìn)步的方向走，才選擇了馬克思主義；正是堅定地把學(xué)習研究馬克思主義、學(xué)習研究中華民族的歷史文化遺產(chǎn)、學(xué)習研究當前運動(dòng)的具體實(shí)際緊密地結合起來(lái)，才成為革命隊伍里同志們景仰的導師。

毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)后，到北京大學(xué)圖書(shū)館邊學(xué)習邊工作了半年。他于1919年4月回湖南，住到長(cháng)沙修業(yè)小學(xué)，開(kāi)始了教員生涯，當時(shí)教的是歷史課。1920年9月，應湖南省教育會(huì )會(huì )長(cháng)兼第一師范校長(cháng)易培基聘請，毛澤東任一師附屬小學(xué)主事。1921年夏秋間，他被聘任為湖南第一師范22班國文教員。這時(shí)，毛澤東推薦何叔衡接任一師附小主事職務(wù)。不久，毛澤東離開(kāi)了學(xué)校教員的崗位，走上了職業(yè)革命家的道路。

后來(lái)，毛澤東時(shí)常回憶他的教員經(jīng)歷，越到老年越甚。僅《毛澤東文集》第八卷里就有四次回憶。1960年6月，毛澤東對來(lái)訪(fǎng)的日本客人說(shuō)：“我讀的師范學(xué)校，是準備當教員的。我做過(guò)小學(xué)教員，也做過(guò)校長(cháng)。那時(shí)一心想當教員，并沒(méi)有想當共產(chǎn)黨員。”“后來(lái)教員當不下去了，逼得我搞學(xué)生運動(dòng)、工人運動(dòng)，那時(shí)開(kāi)始有共產(chǎn)黨。”1964年6月，他對來(lái)訪(fǎng)的智利客人說(shuō)：“1921年，中國成立了共產(chǎn)黨，我就變成共產(chǎn)黨員了。那時(shí)候，我們也沒(méi)有準備打仗。我是一個(gè)知識分子，當一個(gè)小學(xué)教員，也沒(méi)學(xué)過(guò)軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國民黨搞白色恐怖，把工人、農會(huì )都打掉了，把5萬(wàn)共產(chǎn)黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來(lái)，上山打游擊。”1964年8月，他同周培源、于光遠談話(huà)時(shí)說(shuō)：“我讀了六年孔夫子的書(shū)，上了七年學(xué)堂，以后當小學(xué)教員，又當了中學(xué)教員。當時(shí)我根本不知道什么是馬克思主義。”“我搞過(guò)國民革命軍政治部的宣傳工作，在農民運動(dòng)講習所也講過(guò)打仗的重要，可就是從來(lái)沒(méi)有想到自己去搞軍事，要去打仗。”1965年1月，他同斯諾交談時(shí)說(shuō)：“過(guò)去我當過(guò)小學(xué)教員，你是知道的，不僅沒(méi)有想到打仗，也沒(méi)有想到搞共產(chǎn)黨。”

從毛澤東的回憶中可以看出，他是因為教員當不下去了、教育救國的路走不通時(shí)，才被逼搞共產(chǎn)黨、走上革命道路的。但是，毛澤東走上革命道路后從未忽視教育、教員在革命中的作用。在第一次國內革命戰爭中，毛澤東做宣傳工作，到黃埔軍校講課，擔任農民運動(dòng)講習所所長(cháng)為學(xué)員講課，一直發(fā)揮著(zhù)教員的作用。